И вот опять очередной комментарий дает тему для размышлений. Оказывается, есть мнение, что: "Смешанные  браки стали практиковаться повально только в последнее время. Раньше строго следили за чистотой крови. Ни одна нация не любит снох из другой  нации, каждая нация считает только своих самыми красивыми, умными и  здоровыми. Так что, не обманывайте самих себя выкладывая одну фотографию  смешанного брака за последние сто лет."

Дети от смешанного брака ненки и русского. ЯНАО (Тобольская губ.). 1914

Русская женщина, замужем за остяком (хантом), Западная Сибирь, 1879 год

Метис (русские, эвенки). Бурятия, Забайкальская обл. 1912 год

Да, нетерпимость к другим нациям на самом деле очень распространена, как в прошлом, так и в наше время (это вот и по приведенному в пример комментарию заметно; хотя, лично мне  непонятно, как образованный человек в наше время вообще может быть  нетерпим к другим, учитывая, в каком многонациональной стране мы  издревле живем).  

Однако,  нетерпимость нетерпимостью, но абсолютная "чистота крови" — дело  такое... Перебдишь с ней, и вот уже болезни, вымирание рода. Поэтому, конечно, все эти претензии на "чистоту рода" на практике реализоваться не способны, если в ближайшем окружении нет богатого выбора из неродственных тебе женихов или невест твоей нации (а если такие попытки и встречались, то мы можем наблюдать, к чему они приводили у аристократов).

Недаром в прошлом (а у некоторых народов вплоть до ХХ века) существовал так называемый гостеприимный гетеризим. Гостеприимный  гетеризм — это обычай, при которых хозяин предлагает свою жену или дочь гостю. Считается, делалось это для того, чтобы разбавлять  возможные  близкородственные связи чужой кровью.

И даже сто лет назад, в начале ХХ века И.Н. Шухов, изучавший коми-переселенцев в Западную Сибирь,  писал, что если зыряне не заключали смешанные браки с белорусскими или  иными переселенцами, что жили в окрестных поселках — то со временем у  молодежи становились явно заметны проблемы со здоровьем и общим  физическим состоянием, причем почему-то, по словам Шухова, у парней они  проявлялись заметнее, чем у девушек.

Об  этом же в начале ХХ века упоминал и известный этнограф — В.Г. Богораз,  который рассказывал о смешанных браках русских женщин с чукчами (хотя  казалось бы, уж насколько разная культура и образ жизни).

    "Оленные чукчи, по крайней мере, в настоящее время весьма склонны  жениться на  женщинах из чужих племен. В  полосе, пограничной с коряками, оленные чукчи и коряки легко смешиваются  между собой посредством браков. Часты браки между чукчами и оленными чуванцами. Еще чаще, как уже было  отмечено, смешанные браки между чукчами оленными, приморскими чукчами и  эскимосами...

    Мне известно около двадцати случаев брака между чукчами и русскими  мещанами или обрусевшими туземцами. Я  посетил одну за другой все смешанные чукотско-русские семьи в разных  частях чукотской  территории. В подавляющем большинстве случаев русская  или обрусевшая  женщина вышла замуж за чукчу. Все эти женщины вышли из  очень бедных  семей. Брак с оленеводами служил им средством хотя бы на  время избавить  семью от постоянной голодовки. За некоторых из этих  женщин уплатили по  двадцати и тридцати убитых оленей, за других же — только по два или по три.

    Семьи, к которым они принадлежали, в большинстве случаев жили на границе чукотской области и находились в постоянных сношениях с  оленеводами. Не  следует забывать, что молодым чукчам не составляет труда  добиться  благосклонности русских девушек. Достигается это посредством  легких  подарков или даже без них."

Но в общем, это и без наблюдений этих исследователей — вопрос очевидный. Недаром люди издавна предпочитали искать женихов и невест не в своем  поселке или своем роду, а в дальних окрестностях, чтобы не дай бог не  пересечься с родственниками.

И, конечно, на практике смешанные браки не были чем-то невероятным. Особенно, по-видимому, в  местах массовых переселений разных народностей (например, в Сибири), где выбор из людей своей национальности был довольно скуден.